الاثنين، ٢١ ذو القعدة ١٤٣٠ هـ

الأسماء في القرآن

اسماء القرآن الكريم

الفرقان- الكتاب- النور- التنزيل- الكلام- الحديث- الموعظة- الهادي- الحق- البيان- المنير- الشفاء- العظيم- الكريم- المجيد- العزيز- النعمة- الرحمة- الروح- الحبل- القصص- المهيمن- الحكم- الذّكر- السراج- البشير- النذير- التبيان- العدل- المنادي- الشافي- الذكرى- الحكيم

القصص القرآنية

اشار القرآن الكريم الى قصص الانبياء عليهم السلام واقوامهم بهدف العبرة والاعتبار، وقد ذكر الكتاب العزيز اسماء (25) نبيا مع قصصهم وهم:
محمد- آدم- ابراهيم- اسماعيل- الياس- ادريس- ايوب- عيسى- موسى-نوح- لوط- يوسف- يعقوب- يوشع- هود-! يونس- صالح- شعيب- داوود- يحيى- زكريا- ذو الكفل- سليمان- هارون- اسماعيل صادق الوعد

أسماء الحيوانات الواردة في القرآن الكريم
البعير- البقر- الثعبان- الجراد- الجوارح- الحام- الحمولة- الحية- الخنازير- القردَة- القمّل- المعز- الناقة- النحل- الهدهد- الابابيل- الانعام- البحيرة- البعوضة- الدابّة- الذباب- الصافنات- الطائر- البغال- الجمال- الجياد- الحمار- الحوت- الفيل- القسورة- الكلب- الموريات- النعجة- النمل- الوصيلة- الابل- البُدن- الخيل- الذئب- دابّة الارض "الدودة"- السائبة- الضأن- العاديات- العجل- العشار- الغنم- العرم- العنكبوت- الغراب- الفراش


أسماء الملابس في القرآن الكريم
الاستبرق- الثياب- الحرير- السندس- القميص- الجلابيب- العبقري- كسوة


أسماء أعضاء بدن الانسان في القرآن الكريم بعض
الآذان- الاذقان- الارحام- الاصلاب- الاعناق- الافئدة- الامعاء- الانف- البدن- البنان- الجلود- حبل الوريد- الحناجر- الدم- الرأس- السوءات- "سوءة: عورة"- الاصابع- الصدر- الظهر- العطف- القلب- اللحم- المضغة- الوتين- الارجل- الاعقاب- الاعينُ- الافواه- الانامل- الايدي- البطن- الجيد- الحلقوم- الخُرطوم- الرّقاب- الظفر- العضد- العظام- العُتق- الشّفة- الكعبين- الوريد

اسماء الالوان في القرآن الكريم

الابيض- الاخضر- الاحوى "الاسود المائل للخضرة"- الاسود- الاصفر ومدهامتان "الاخضر القريب من السواد

اسماء وصفات الرسول الاكرم صلّى الله عليه وسلّم في القرآن الكريم

احمد- الامين- اول المؤمنين- اول المسلمين- اول العابدين- البرهان- البشير- خاتم النبيين- داعياً الى الله- رحمة للعالمين- رحيم- رسول- رسول الله- رسول أمين- رسول مبين- رسول كريم- رؤوف- سراجاً منيراً- شاهد- شهيد- صاحب- طه- عبد الله- مبشّر- محمد"ص"- المدثِّر- المزمِّل- مذكّر- منذر- ناصح أمين- النبي- النبي الامّي- نذير- النذير المبين- وليّ- يس.



بعض اسماء وصفات يوم القيامة في القرآن الكريم

الآخرة- الخافضة- الحاقّة- الرّاجفة- الرّادفة- الرّافعة- الساعة- الصاخّة- الغاشية- القارعة- المعاد- الواقعة- اليوم الآخر- يوم البعث- يوم تُبلى السرائر- يوم التغابن- يوم التّلاق- يوم التناد- يوم الجمع- يوم الحساب- يوم الحسرة- يوم الحق- يوم الخروج- يوم الخلود- يوم الدين- يوم عسير- يوم عظيم- يوم عقيم- يوم الفتح- يوم الفصل- يوم القيامة- يوم كبير- يوم محيط- يوم مشهود- يوم معلوم- يوم موعود- يوم الوعيد-يوم الجزاء- يوم النّدامة- يوم الشهادة- يوم النشور- يوم لاينفع مال ولابنون الاّ من اتى الله بقلب سليم.


بعض اسماء وانواع الجنان في القرآن الكريم

جنات عدن- جنات الفردوس- جنّات المأوى- جنات النعيم- جنّة الخلد- جنة عالية- دار السلام- دار القرار- دار المتقين- دار المقامة- روضات الجنّات- الدار الآخرة- الحسنى- الفضل.



بعض اسماء والقاب جهنم في القرآن الكريم

الهاوية- الشّوى- اللظى- النار- السموم- الساهرة- الحُطمة- الجحيم- بئس المصير- بئس القرار- بئس المهاد- بئس الورد المورود- جهنّم- الحافرة- دار البوار- دار الفاسقينَ- السّقر- السّعير- سوء الدار.

اسماء الملائكة المصرّح بها في القرآن الكريم

جبرئيل "روح الامين"- هاروت- ماروت- ميكال مالك.

الثلاثاء، ١٠ شوال ١٤٣٠ هـ

فرشي التراب

* فـرش التـراب *
فرشي التراب يضمني وهو غطائي
حولي الرمال تلفني بل من ورائي
واللحد يحكي ظلمة فيها ابتلائي
والنور خطّ كتابه انسي لقائي

والأهل أين حنانهم باعوا وفائي
والصحب أين جموعهم تركوا إخائي
والمال أين هناءه صار ورائي
والإسم أين بريقه بين الثنائي
هذي نهاية حالي،فرشي التراب
فرشي التراب يضمني وهو غطائي
حولي الرمال تلفني بل من ورائي
واللحد يحكي ظلمة فيها ابتلائي
والنور خطّ كتابه انسي لقائي
والحب ودّع شوقه وبكى رثائي
والدمع جفّ مسيره بعد البكائي
والكون ضاق بوسعه ضاقت فضائي
فاللحد صار بجثتي أرضي سمائي
هذي نهاية حالي ،فرشي التراب
فرشي التراب يضمني وهو غطائي
حولي الرمال تلفني بل من ورائي
واللحد يحكي ظلمة فيها ابتلائي
والنور خطّ كتابه انسي لقائي
والخوف يملأ غربتي والحزن دائي
أرجو الثبات وأنه قسما دوائي
والرب أدعو مخلصا أنت رجائي
أبغى آلهي جنة فيها هنائي

الاثنين، ٢٣ جمادى الأولى ١٤٣٠ هـ

يوم الأسرة لكلية اللغات


ذهبنا إلى تمبون لنحتفل يوم الأسرة كلية اللغات। وهذه صورة أسرتي في مدخل تمبون العالم الضائع। قضينا الوقت الجميل في العالم الضائع।

الثلاثاء، ١٧ جمادى الأولى ١٤٣٠ هـ

Sebutan Arab



Antara keistimewaan bahasa Arab ialah dari segi sebutannya. Bahasa Arab mempunyai 28 huruf dan setiap huruf mempunyai makhraj atau tempat keluar tersendiri dari hujung halkum hinggalah ke bibir. Setiap lafaznya mempunyai ikatan teguh antara satu dengan lain yang memberinya keseimbangan suara yang keluar disertai pula dengan rentak irama dan makna dalaman yang menjadikannya suatu bahasa yang cukup indah dan menarik.

Hakikat ini diperakui oleh ramai pengkaji bahasa termasuk para orientalis zaman ini. Contohnya di dalam suatu lafaz Arab tidak terkumpul 2 huruf yang hampir makhrajnya seperti huruf zai dan zo, ha dan kho, jim dan qaf yang menjadikannya tidak enak untuk didengari.

Sementara berkumpulnya huruf-huruf tertentu memberi makna tertentu seperti huruf sin dan ra apabila disatukan membawa makna yang tersembunyi, manakala apabila huruf fa yang memberi makna fasih dan terang apabila ditambah kepada huruf sin dan ra menjadikan maknanya : menerangkan yang tersembunyi. Ciri inilah yang menjadikannya muncul sebagai bahasa puisi yang terkenal dan lahir para penyair yang agung dan diiktiraf. Syair dan puisi Arab turut menjadi sumber bahasa ini yang utama selain dari al-Quran dan Hadith Nabi.

Keistimewaan tatabahasa Arab

Antara keistimewaan lain bahasa Arab ialah dari segi nahu atau tatabahasanya. Ia mempunyai peraturan yang sistematik sehingga sesiapapun boleh menjadi pakar bahasanya apabila telah mendalami selok-belok penggunaannya. Ini jelas terbukti apabila pakar tatabahasa Arab sejak dari dahulu bukanlah dari bangsa Arab seperti Sibawaih, Ibn Naftawaih, Ibn Ali al Farisi, Ibn Jinni, al-Zarkashi dan lain-lain ialah dari kalangan orang ajam atau asing. Tatabahasanya (melalui kaedah I'rab) juga menjadi kayu pengukur kepada setiap pertelingkahan mengenai bahasa, menjadikan bahasa ini bahasa yang terus utuh dan tidak lari daripada asalnya sebagaimana yang banyak terjadi kepada bahasa-bahasa lain setelah melalui beberapa abad. Sedangkan bahasa Arab sejak dari sebelum kedatangan Islam hinggalah sekarang yakni melebihi 14 abad masih mengekalkan keasliannya walaupun ditutur oleh pelbagai bangsa secara meluas.

Tatabahasa Arab yang agak rumit kerana mempunyai tiga kes; nominatif, akusatif dan genitif, tiga bilangan (tunggal, dua dan banyak) dan tiga peringkat iaitu indefinit, definit dan membina bagaimanapun dipermudah melalui kaedah penerangan I'rab. Ia adalah untuk menerangkan makna melalui lafaz. Ia suatu ilmu yang membincang hal-ehwal perkataan Arab dan barisnya samada dalam keadaan perkataan yang berubah atau tetap serta kesannya terhadap ayat. Dengan adanya kaedah ini menjadikan penuturnya bebas untuk mengatur perkataan dan membina ayat yang indah dan ringkas. Ia tidak memerlukan ruang yang banyak untuk huruf vokal kerana telah diubah suai melalui baris (harakah) dan bacaannya. Ini menjadikan perkataannya pendek dan menjimatkan ruang walaupun padat dengan makna.

Antara keistimewaan lain ialah dari segi morfologinya. Morfologi atau ilmu sarf ialah sebahagian dari tatabahasa Arab. Ia membincangkan kaedah pembentukan perkataan melalui terbitan. Kebanyakan perkataan Arab terdiri dari tiga huruf konsonan atau dikenali sebagai trikonsonantal .Tidak banyak perkataan yang mengandungi lebih dari tiga atau kurang dari tiga huruf akar. Ini menjadikannya mudah untuk dituturkan dan mengelakkan pengulangan. Kaedah terbitan huruf akar atau asal ini mampu menerbitkan banyak kosa kata baru menjadikan bahasa Arab bahasa yang kaya perbendaharaan katanya. Adakalanya satu perkataan akar ini mampu menerbitkan 80-220 patah perkataan yang berbeza makna dan darjat kata terbitan dari pelbagai peringkat kata kerja, kata sifat, kata nama, kata bilangan dan sebagainya. Contohnya perkataan 'shara'a (شَرَعَ) :

شَرَعَ- يَشرع- شرْعا – أشرع – يُشرع- إشراعا – شرَّع – يشَرِّع – تشريعا – اشترع – يشترع – اشتراعا –

الأشرع – التشريع – الشارع – الشراع – الشرّاعة – الشَّرع – الشِرع – الشرّعة – الشِرعة – الشريعة – المشرعة – المشرعة – المشروع – المشروعات - المتشرع ....

Memandangkan kepada perincian makna dan ketelitian bahasa Arab untuk menerangkan makna dengan lafaz menjadikan bahasa Arab bahasa yang cukup ekspresif. Dari sudut keindahan bahasa menjadikannya tepat, halus dan seni. Manakala dari sudut terjemahan ia menghadapi masalah kesukaran mencari perkataan yang tepat menterjemahkannya. Sebagaimana yang berlaku dalam penterjemahan al-Quran, bahasa lain tidak mampu menterjemahkannya melainkan dengan terjemahan tafsir sahaja memandangkan ketinggian maknanya selain bahasanya yang ringkas dan halus.

Inilah antara keistimewaan-keistimewaan bahasa Arab yang menjadikannya terpilih sebagai bahasa rasmi kitab suci agama Islam. Ia suatu bahasa yang perlu dipelajari bukan sahaja kepada yang beragama Islam bahkan oleh semua amnya untuk menghayati keindahan al-Quran yang patut dinilai dengan hati yang terbuka dan menerima apa yang baik darinya.

Penomboran Arab







Adakah anda terfikir angka-angka yang selalu kita gunakan dalam kehidupan kita seharian untuk mengira wang, barang dan sebagainya sebenarnya angka yang berasal dari bangsa Arab? Tentu anda tidak percaya bukan? Anda mungkin akan mengatakan nombor atau angka Arab ialah nombor yang digunakan dalam tulisan jawi. Apakah anda mengetahui sejarah pernomboran? Mari kita tinjau dengan lebih mendalam.

Manusia sejak dari dulu lagi menghitung apa yang ada dipersekitaran mereka. Banyak peristiwa yang berlaku dahulukala dapat dikesan daripada riwayat-riwayat mereka terutamanya yang berkenaan dengan tahun. Walaubagaimanapun simbol-simbol yang mereka gunakan untuk menyatakan bilangan itu berbeza antara setempat dengan tempat yang lain. Simbol untuk menunjukkan bilangan juga dikenali dengan angka. Orang Rom dan Yunan menjadikan huruf-huruf abjad mereka sebagai simbol. Contohnya, I mewakili bilangan satu, II ialah dua, V bersamaan lima dan X bilangannya 10 manakala setiap penambahan dengan menambah simbol asal seperti XII ialah 12. Begitu juga Arab di zaman jahiliyyah menggunakan huruf Arab asal (abjad hawwaz) sebagai asas angka. Sistem ini dikenali sebagai “Hisab al- Jummal” dan terkenal di bahagian Arab Timur.

500 ث 60 س 8 ح 1 ا

600 خ 70 ع 9 ط 2 ب

700 ذ 80 ف 10 ي 3 ج

800 ض 90 ص 20 ك 4 د

900 ظ 100 ق 30 ل 5 ه

1000 غ 200 ر 40 م 6 و

300 ش 50 ن 7 ز

400 ت

Setelah kedatangan Islam, Islam menyanjung tinggi kepada ilmu dan menggalakkan umatnya mencari dan menyebarkan ilmu. Puncak kegemilangan ilmu ialah di zaman Abbasiyah di mana kerajaan Islam berjaya meneroka pelbagai bidang ilmu seperti ilmu astronomi, matematik, sains, perubatan dan sebagainya. Pelbagai teks purba daripada pelbagai bahasa juga diterjemah untuk memanfaatkan rahsia yang terkandung di dalamnya. Buku-buku juga banyak dikarang oleh para ilmuwan dan cendikiawan Islam hasil daripada pembacaan, pemerhatian dan kajian mereka yang teliti. Buku-buku karangan al-Khawarizmi contohnya yang bertajuk “Hisab al-jabr” dan “Penambahan dan pengurangan dalam Hisab India” merupakan asas aljebra atau algoritzma banyak memberi sumbangan dalam bidang matematik.

Hasil lambakan ilmu semasa kerajaan Abbasiyah ini, orang Arab mula menjadi celik ilmu. Sistem akauntansi menjadi makin penting dan menjadi suatu keperluan. Abjad tidak lagi sesuai digunakan dalam banyak urusan kira-kira dan perdagangan, terutamanya yang melibatkan angka yang terlalu kecil, nombor besar dan pecahan. Oleh itu orang Arab telah mula mencipta sistem penomboran Arab yang sistematik. Terdapat dua sistem yang digunapakai iaitu sistem penomboran yang diubahsuai daripada bangsa Sind, India. Sistem ini ada digunakan oleh al-Khawarizmi di dalam penulisan buku hisab beliau dan digunakan secara meluas di bahagian Arab Timur.

( Arab) ٠١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ ٨ ٩
(Hindi)

Satu lagi sistem angka yang berasaskan sudut-sudut digunakan dengan meluas di Maghribi, Andalusia dan bahagian Arab barat yang terkenal dengan tulisan (khat) Kufi। Inilah angka-angka yang begitu meluas digunakan dizaman moden ini dan menjadi asas utama dalam sistem perkomputeran dan sebagainya..

(Lihat gambar di atas

Wa hadafi hisab- bermaksud "matlamatku ialah hisab" telah dijadikan angka mengikut bilangan sudutnya.।

Namun setelah terpisahnya Andalus daripada kerajaan Abbasiyah, kerajaan pusat Arab yang terletak di sebelah Timur telah menggunakan tulisan Arab Timur sebagai angka rasmi. Sementara di bahagian Arab Afrika Utara dan Andalusia masih mengekalkan sistem angkanya. Andalusia merupakan pusat pengajian utama di ketika itu. Orang-orang Eropah yang masih dalam zaman kegelapan datang ke Andalusia menuntut pelbagai ilmu dan mereka membawa bersama mereka sistem penomboran Arab ini. Seterusnya sistem angka ini dikenali sebagai sistem angka Arab dan digunapakai oleh semua bangsa walaupun orang Arab tidak menggunakannya। Wa'Llahu A'lam..

الاثنين، ١٦ جمادى الأولى ١٤٣٠ هـ

Sebutan Allah


Antara contoh keindahan bahasa Arab ialah pada perkataan "Allah"। Sebutan nama Allah S।W।T. mempunyai intonasi tersendiri pada lidah manusia dan mempunyai keistimewaan. Tidak seperti perkataan lain, komponen hurufnya terbina dari alif, lam dan ha. Sebutannya keluar dari rongga kerongkong dan tidak dari bahagian bibir, oleh itu sebutannya tidak melekat di bibir sehingga sesiapa yang menyebut perkataan ini tidak menampakkan riak diwajahnya. Mengingati nama Allah dan menyebutnya adalah bila-bila masa tanpa disedari oleh sesiapa pun kecuali Allah S.W.T. yang tentunya Maha mendengar seruan hambaNya. Nama Allah ini juga unik kerana walau dibuang satu hurufnya ia tetap bermaksud Allah. Cuba kita perhatikan:

Perkataan ini apabila dibariskan akhir hurufnya berbunyi "Allahu".

Apabila dibuang alif (a) didepannya maka ia berbunyi "Lillahi"

Apabila dibuang huruf alif dan lam yang pertama (al) maka ia berbunyi "Lahu" juga bermakna Allah sebagaimana ayat "Lahu ma fis samawaati wal ardh"

Apabila dibuang lam yang pertama sahaja, bunyinya ialah "Ilaah" bermakna Allah sebagaimana ayat "Huwallazi la Ilaaha illa Hu"

Apabila dibuang huruf alif, dan kedua-dua lam (alla) maka bunyinya menjadi "Hu". Ia tetap menunjukkan makna Allah sebagaimana ayat:

" Huwallazi la ilaaha illa Hu".

Dialahsahaja tuhan yang satu, tiada tuhan selain dari Allah.

Bahasa Arab Bahasa al-Quran



Kita semua mengenali bahasa Arab sebagai bahasa al-Quran. Oleh kerana itu, bahasa ini bukan lagi menjadi milik khas suku bangsa Arab sahaja bahkan menjadi milik am kepada semua bangsa yang mengakui Islam sebagai agamanya. Ini terbukti dengan kadar bilangan penuturnya melebihi 422 million orang dari penduduk dunia (Encarta, 2006) menjadikannya bahasa ke empat terbanyak digunakan di dunia. Ia juga menjadi bahasa rasmi di lebih 22 negara di dunia ini termasuk di Senegal, Mali, Chad, Erithrea dan Somalia selain di Negara-negara Arab yang sememangnya berbangsa Arab. Ia juga menjadi bahasa penting bagi negara-negara Islam seperti di negara kita Malaysia, Indonesia, Pattani dan sebagainya. Di samping itu ia juga termasuk dalam 6 bahasa yang digunakan di PBB, selain bahasa rasmi Liga Arab, OIC dan Kesatuan Afrika. (wikipedia, 2008)

Mungkin kita ada terfikir apakah keistimewaan bahasa Arab sehingga ia terpilih menjadi bahasa kitab rasmi yang diturunkan oleh Allah Maha Pencipta untuk dijadikan rujukan manusia di dunia fana ini. Ramai yang bersandar kepada beberapa Hadith seperti:

"Bahasa Arab itu bukannya dengan pertalian ibu dan ayah, tetapi sesiapa yang mempelajarinya menjadi sebahagian daripada kami. Bahasa Arab itu disukai kerana aku orang Arab dan kerana ia adalah bahasa ahli syurga dan kerana itulah jua al-Quran itu diturunkan. Sesiapa yang bertutur dengan bahasa Arab maka dia seorang Arab."

"Mereka menyukai Arab kerana 3 perkara: pertama kerana aku seorang bangsa Arab, kedua kerana al-Quran itu berbahasa Arab dan ketiga kerana percakapan ahli syurga itu di dalam bahasa Arab."

Walau bagaimanapun kedua-dua Hadith ini tidak dapat disahihkan benar dari Nabi S.A.W. Hadith yang pertama dikatakan Hadith yang direka sementara Hadith kedua bertaraf 'hasan' yang tidak cukup kuat untuk dinasabkan sebagai kata-kata junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W. Namun hakikatnya al-Quran yang ada sekarang adalah berbahasa Arab sebagaimana ditegaskan dalam al-Quran bermaksud:

"Dan sesungguhnya al-Quran adalah diturunkan oleh Allah Tuhan sekalian alam. Ia dibawa turun oleh malaikat Jibril yang amanah – ke dalam hatimu, supaya engkau (wahai Muhammad) menjadi seorang dari pemberi-pemberi ajaran dan amaran (kepada umat manusia). (Ia diturunkan) dengan bahasa Arab yang fasih serta terang nyata."

al-Shu'ara 192-195.

Begitu juga dalam ibadat harian, orang Islam diwajibkan membaca al-fatihah dan semua kata-kata dalam solat di dalam bahasa Arab. Umat Islam juga digalakkan supaya sentiasa membaca al-Quran sebagaimana ia diturunkan di dalam bahasa Arab selain memahaminya dengan bahasa sendiri. Ini semua jelas mengangkat bahasa Arab dari hanya bahasa satu suku kecil kaum nomad yang hidup di semenanjung Tanah Arab menjadi bahasa antarabangsa yang membincangkan pelbagai bidang ilmu dan dituturkan di seluruh dunia! Bukan setakat itu sahaja, bahkan Tuhan semesta alam juga telah menjanjikannya sebagai bahasa yang kekal kerana al-Quran dilindungi hingga akhir zaman. Hingga kini bahasa Arab terus kukuh dan tidak pupus sebagaimana yang terjadi kepada bahasa-bahasa dunia lain. Dengan ini bahasa Arab telah dijadikan bahasa antarabangsa di dunia ini. Ia menjadi pertautan mahabbah antara semua tanpa mengira bangsa. Allah S.W.T. yang maha Adil juga menyamaratakan semua manusia dan tidak pula melebihi orang Arab sahaja. Hanya darjat iman dan taqwa membezakan kedudukan manusia di sisiNya sebagaimana maksud firman Allah S.W.T.:

"Sesungguhnya kami menjadikan kamu dari golongan lelaki dan perempuan, dan kami menjadikan kamu semua berpuak-puak supaya kamu saling berkenalan. Orang yang paling mulia dari kalangan kamu di sisi Allah ialah yang paling bertaqwa".

Kenapakah Allah S.W.T. memilih utusan akhir dari kalangan bangsa Arab dan bahasa Arab sebagai bahasa mukjizat utusanNya? Inilah yang menjadi persoalan dan menjadi hakikat yang sangat sukar diterima oleh orang Yahudi terutamanya, kerana nabi-nabi utusan Allah S.W.T. sebelum ini ialah dari kalangan bangsa mereka seperti Nabi Ya'kub, Yusuf, Sulaiman, Daud, sementara bahasa kitab suci ialah bahasa Arami.

Bahasa Arab ialah satu dari bahasa Semitik seperti, Suryani, Arami, Akkadia dan Ibrani. Di dalam bahasa Arab, Semitik ialah 'Samiah" iaitu bermaksud elit. Bahasa-bahasa Semitik ini ialah antara bahasa tertua yang diketahui di dunia. Bahasa Arab ialah bahasa bangsa Arab yang mendiami semenanjung tanah Arab yang terletak antara Teluk Parsi dan Laut Merah. Ia banyak menyerupai bahasa Semitik asli walaupun mengalami beberapa perubahan dari segi sebutan hurufnya. Arab ialah satu perkataan terbitan yang bermaksud sesuatu yang jelas atau fasih. Oleh itu bahasa Arab bermaksud bahasa yang fasih lagi jelas.

Bahasa Arab sebagaimana bahasa-bahasa lain lahir dari tabi'i kaum yang menuturkannya. Mereka meletakkan istilah-istilah mereka untuk dijadikan sebagai simbol makna lalu berkembang menjadi bahasa yang diterima pakai. Dengan ciri-cirinya yang elit dari segi olahan, terdiri dari lafaz yang tepat dan ringkas, maka dengan itu bahasa Arab terpilih untuk menjadi bahasa Kalam Allah iaitu al-Quran. Seterusnya al-Quran telah menguatkan lagi bahasa ini bersesuaian dengan tarafnya sebagai bahasa mukjizat yang tiada siapa dapat menandingi kekuatan gaya bahasanya, simboliknya dan maknanya.

Apakah keistimewaan bahasa Arab? Inilah yang akan dibincangkan di dalam siri yang seterusnya. Sesiapa yang mempelajari bahasa Arab bermakna dia mempelajari sesuatu yang istimewa. Sesiapa yang menggunakan bahasa ini bermakna dia menggunakan bahasa yang indah dan istimewa. Manakala sesiapa yang menghafal sebahagian dari yang indah dari bahasa ini yang merupakan kalam Allah dan mengamalkannya bermakna dia mendapat keistimewaan di dunia dan akhirat.

Wa'Llahu A'lam.

الخميس، ١٢ جمادى الأولى ١٤٣٠ هـ

Bagaimana menyebut huruf ini? ( ض )

Kebanyakan orang Malaysia merasakan huruf ini sebahagian daripada mereka. Tidak kira orang Melayu, Cina, India, Iban atau Kadazan, kebanyakannya ada mempelajari tulisan Melayu versi Jawi dalam mata pelajaran Jawi. Tulisan ini sangat popular pada zaman dahulu bahkan merupakan tulisan utama Tanah Melayu sewaktu itu.

Huruf Dhad ( ض ) ialah satu daripada 38 huruf dalam tulisan Jawi. Ia juga salah satu daripada 28 huruf bahasa Arab. Selain dari itu ia juga menjadi huruf dalam bahasa Albania, Persia, Peshto dan Sindh. Tidakkah kita terfikir apa kaitan semua bahasa yang mempunyai huruf yang sama ini? Bagaimana pula sebutan mereka? Adakah sebutan yang sama atau hanya menggunakan simbol yang sama?

Orang Arab amat berbangga dengan huruf ini sehingga mereka menggelarkan bahasa mereka dengan panggilan “Lughat al-dhad” atau bahasa Dhad. Mereka mengakui bahasa Arablah satu-satunya bahasa yang mempunyai sebutan ini. Dakwaan ini memang mempunyai bukti sejarah yang kukuh kerana huruf atau sebutan dhad didapati hanya muncul di Tanah Melayu, Albania, Iran, Pakistan, Afghanistan dan Turki dalam versi Arab selepas kedatangan Islam. Umum mengetahui apabila ajaran Islam tersebar, dengan sendirinya al-Quran, kitab suci al-Quran dibaca dan disebarkan kepada semua penganut Islam. Secara tidak langsung bahasa Arab menjadi bahasa kedua atau sampingan di negara ia bertapak.. Bahasa Arab seterusnya diubahsuai dengan sebutan yang ada dalam bahasa masing-masing.

Sebutan huruf ad-dhad yang asli di dalam bahasa Arab keluar dari sepanjang tepi lidah yg ditekankan pada geraham atas. Ia juga berhampiran dengan tempat keluar huruf zo,zai dan tha iaitu antara hujung gigi atas dan bawah dan keluar melalui hujung lidah. Ini menyebabkan ramai yang mengambil jalan mudah menyamakan sebutan huruf dhad dengan zo dan zai sebagaimana yang terjadi di negara-negara Arab sendiri seperti dialek Arab Irak dan Maghribi dan lain-lain. Sebutan dhad bagi bahasa Persia, Peshto dan Sindh juga dengan sebutan zai. Sementara di Nusantara, ramai yang menyebutnya dengan huruf dal kerana huruf dal keluar dari hujung lidah yg diangkat menekan pd gusi gigi lebih mudah untuk dilafazkan berbanding makhraj dhad.

Al-Quran yang diturunkan kepada umat manusia sebagai panduan mengemudikan kehidupan ini mempunyai banyak keistimewaan dan mukjizat yang hanya Penciptanya yang lebih mengetahui. Begitu juga dengan setiap sebutan di dalamnya adalah istimewa. Oleh itu marilah kita sama-sama belajar menyebutnya dengan betul untuk benar-benar mendapat manfaat daripadanya. Wa’Llahu a’lam